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2018-10-19 08:05 来源:赤峰广播电视网

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[崩没根儿] 1911:中国有了星期天

国家教育发展研究中心研究员杨银付告诉记者,“加上这个公告,教育部连续印发的《关于切实减轻中小学生课外负担开展校外培训机构专项治理行动的通知》《关于做好2018年普通中小学招生入学工作的通知》等,就是打组合拳,精准施策,着力解决中小学生课外负担重、‘择校热’、‘大班额’等突出问题,为学生和家长减负。

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转眼间今年的春节长假已经过去了一周,明天就是元宵节。
切入正题之前,还是先让时光暂且回到汉朝——
休假引出的爱情悲剧
庐江府小吏焦仲卿的母亲嫌弃自己的儿媳妇刘兰芝,执意要儿子休掉她。焦仲卿不敢抵触母亲盛怒,只好劝慰刘兰芝:“卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。”当和自己的爱妻分手时,焦仲卿再次对刘兰芝表示:“誓不相隔卿,且暂还家去。吾今且赴府,不久当还归。”岂料焦仲卿到单位没几天,刘家逼女再嫁的消息传到了庐江府,“府吏闻此变,因求假暂归。”当他“求假”回家,岂料木已成舟,无奈之下两人赴池挂枝双双殉情。这是古诗《孔雀东南飞》讲述的一幕爱情悲剧。作为府吏的焦仲卿面对母亲的高压,为何不多在家待几天,沉住气做做母亲的思想工作,反倒不断劝说妻子“卿但暂还家”?焦仲卿自己作了明确回答:“吾今且报府。”就是说要遵守官府的休假制度,准时赶回官府上班。而且,“不久当归还”,下次休假日很快就到了,那时再从容安排时间“跪告”母亲回心转意。由此,引出一个有意思的话题,即作息时间和休假制度问题。
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休假只是为了洗把澡
定时休假制度,早在秦代就已有之。《史记·高祖本纪》记载:刘邦担任亭长职务时,就“常告归之田”。“告”是什么呢?注引孟康曰:“古者名吏休假曰告。”虽然不能拿着“亭长”不当干部,可你刘邦也得趁着休假到田里帮家里干点农活呀。
及至汉立,公休制度得以继承。《太平御览》卷二八引《续汉书礼·仪志》曰:“冬至前后,君子安身静体,百官绝事不听政,择吉辰而后省事。”也就是说自冬至日起,百司都要放长假休息,假期休完另选吉日开衙办公。除了冬至放个长假,夏至也有公假一天。
当然,那时还实施着一种定时公休制度。《汉书·郑当时传》载:“孝景时,为太子舍人,每五日休沐。”《汉书· 万石君传》也载:“每五日洗沐归谒亲。”所谓“休沐”,唐《初学记》解释得很清楚:“休假亦曰休沐。汉律,吏五日得一休沐,言休息以洗沐也。”五日一休,只是为了让官员洗把澡、休息一下。有些官吏离家较远,当日无法返回,也可将五日一休的假期累积起来休,形式和今日“攒班轮休”相仿。焦仲卿的“求假”,大概属于此种类型。由于他急着赶回庐江报到销假,不敢稍缓数日,以致酿成悲剧。
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星期天终于进了皇宫
唐代的公休制度有了新的面貌,一是确立了旬休制,而且增加了节日长假,全年增加了两个休七日“大黄金周”和四个休三四日“小黄金周”。此后,一千多年的时光里,除节日休假外,中国基本上一直实行的是旬休制,即每十天休息一天。
甲午海战后,维新派主动引进了西方星期天休息的作息方式。2018-10-19,就有人在《申报》上发表文章“论西国七日各人休息事”,文说“西洋诸国礼拜休息之日,亦人生不可少而世事之所宜行者也。”2018-10-19《大公报》发表消息,称清廷中央机构随着吏部、礼部的改革,已全部实行星期日休息制度:“近来各部遵照新官制,星期日一概休息。兹探悉吏、礼两部,官制虽未改革,星期日亦仿照之例,停止办公。”
吏部和礼部是清廷衙门中最守旧、最传统的俩部门,终于在1911年夏天实行了星期日公休制。不光朝廷衙门,连皇宫里的皇上在这年夏天休起了星期天。这一年,宣统皇帝只有五岁多,五岁的皇帝得读书,当时皇帝的老师是陆润庠、陈宝琛。1911年7月,在毓庆宫为宣统皇帝举行隆重的典学仪式,皇帝的老师们却为皇帝的作息制度费了一番周折。据那年7月27日《大公报》报道云:“陆、陈、伊三大臣近查历朝皇上典学,本无星期休息之条。唯现今时势变迁,所有各学堂曾经学部定章,星期皆予放假。今上似可不必拘定往例。只以事关重大,特为奏陈监国。转请皇太后裁夺。”皇帝的老师不敢定夺,一个球踢给了皇太后,好在皇太后并不很傻很天真,为了避开违背祖制的罪名,她找了一个十足的理由,为了小皇帝的健康成长,痛痛快快批准了这一奏议:“皇上尚在冲龄,未便过于勤学,所请星期休息之处,著照所请。”
星期天进了中央衙门,又进了皇宫。至此,星期日公休制度已为社会普遍接受,成为中国人日常生活和工作的一种新型的作息方式。
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星期天进入中国不容易
1872年西方星期概念引入中国后,受到了社会舆论的公开抵制,认为星期日休息娱乐是一种精神和钱财的极大浪费。当时有一首关于星期天的感事诗就曾不无贬义地咏道:“不问公私礼拜虔,闲身齐趁冶游天。虽然用意均劳逸,此日还多浪费钱。”这种今天看来俗不可耐的见解,反映出了当时许多国人的心态。
维新风气普及后,人们也开始慢慢了解了西方星期日公休的意义,认为这是一种良风美俗。一些新式学堂和社会团体开始试行这种作息制度。中国最早规定星期天放假的是福州船政学堂。1882年该学堂规定:“……一班照西例,礼拜日歇息,其从汉教习受教者,每月朔、望、初七、二十三歇息一日。”该学堂共四个班,一班是接受西式教育的,所以休星期天;其迂腐之处在于,其余三个接受“汉教习”的班,虽然也是七天一休,但硬是按照阴历规定每逢初一(朔日)、初七、十五(望日)、二十三各休一日。
戊戌维新时期,大批新式学堂不断建立,各学堂普遍采用了星期天休假制度,但同时又对星期天的活动做了严格限制。如1897年春,宁波中西学堂规定:“凡礼拜日,停止讲读,但不得任意闲游。”到1905年,江苏扬州的教育界官僚仍然对星期天休假充满厌恶,下令将星期日休息一天硬硬改成了分为三个半天休息,2018-10-19《时报》报道:“调查学堂委员沈幼仪刺史到扬后,即假寓笃材学堂,顷与该堂监督徐君少臣商酌,以中国每逢星期并不礼拜,似可不必放假一日,爰改为每逢星期三、星期六及星期日,各放假半日,以资休息,目下业已实行矣。”
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“星期”普遍为济南人接受
“星期”传入中国后,民间一直称为“礼拜”,星期天称为“礼拜日”,书面语则把星期天称为“房日、虚日、昴日和星日”。1906年后,书面用语已经普遍使用“星期”一词。1907年,翰林院的一位老学究奏请整顿学务,以塞“新学流弊”。其中一条,竟然还是要求取消星期日公休。议复此奏时,虽然承认了星期日公休是国际惯例,但是又明确规定名称上只能叫“星期”,不能称为“礼拜”。反对派抵制这一新兴事物,并不在于这一制度是否合理,而是因为它来自于西方宗教。
但在此时,“星期”已经约定俗成地成为都市生活的一种新型时间概念。1904年济南开埠以后,得风气之先,已然成为走向开放前沿的都市,星期的概念也为济南百姓普遍接受。1911年前后,济南的许多公共文化娱乐设施如戏院、学校、图书馆、博物馆等均以一星期为一个时间周期安排日程。民国三年(1914)印行的《济南指南》在写到山东省图书馆时,介绍说:“平日为男客游览期,星期六为女客游览期。星期二不买票。”在介绍广智院时,也写道:“每逢星期三等日,延请华人之有名望者为会长,讲演科学及宗教。星期一为女界游览期,他日则任一般男界游览,不收票费。”当时,在南关上新街还有一家德国人开的德国博物馆,“院中除陈列物品外,凡关于各种科学之实验,无不具备。”这家博物馆规定:“每逢星期日,任人入览。其余时间则于下午三点至五点,为入览时间。”可见,星期概念已深入济南百姓心中。
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一星期双休更人性化
新中国成立以后,每周工作六天、每天工作八小时的工作制度一直延续了40多年。春节、元旦、五一、国庆等节假公休也多在一至三天之间。2018-10-19,国务院颁布《国务院关于职工工作时间的规定》:从2018-10-19起,国家实行职工每日工作8小时、平均每周工作44小时的工时制度。规定第一周星期六和星期日为休息日,第二周星期日为休息日,依次循环。从那,双休日(大礼拜)、单休日(小礼拜)一时成为流行语。一年后的3月25日,国务院再次下发文件:自2018-10-19起,职工每周工作40小时,星期六和星期日为周休息日。时有舆论称:这次改革更加体现中国历史和现实国情,也更加人性化,是民意所致,也是民生需要。

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